زيرا در مقام تعارض احاديث ، بايد احاديثى كه سندشان ضعيف و دلالتشان نامفهوم و يا مخالف با قرآن باشد ، ساقط شوند و آنها روايات تحريف‌نما مىباشند . حديث ثقلين در منابع فريقين با تواتر نقل شده است ، « 1 » احاديث عرض نيز به طور متواتر از معصومان عليهم السّلام نقل شده است ، گروهى از اين احاديث در مقام علاج اخبار متعارضند و گروهى ديگر به صورت مطلق فرمان مىدهد هر نوع خبر و انديشه‌اى بايد بر قرآن عرضه شود ، آنچه با قرآن موافق نيست ، فروگذاشت . « 2 » اين احاديث در دلالت مطابقى از ميزان بودن قرآن به طور مطلق و در دلالت التزامى از تواتر قرآن و سلامت آن از هر نوع دگرگونى و تحريفى ، حكايت دارد . « 3 » با آنكه اين احاديث نيرومندترين دليل روايى بر سلامت قرآن از تحريف است . ليكن در بين اهل سنت مورد ردّ و انكار قرار گرفته است و حتى گروهى از دانشمندان آنان ، اين احاديث را ساخته و پرداخته زنادقه مىدانند . « 4 » د ) دليل عقلى دليل عقلى سلامت قرآن از تحريف به چند صورت تقرير شده « 5 » و در بين مفسران از اقبال چندانى برخوردار نيست .

--> ( 1 ) . به زودى در مورد أسانيد و منابع حديث ثقلين در بحث « حجّيّت قول اهل بيت در تفسير » بحث خواهد شد . در مورد استدلال به حديث ثقلين در زمينه سلامت قرآن از تحريف و پاسخ به مناقشات ، ر . ك : ابو القاسم خويى ، البيان فى تفسير القرآن ، ص 211 - 214 . ( 2 ) . ر . ك : محمد حر عاملى ، وسائل الشيعة ، ج 27 ، باب 9 ( از ابواب قاضى ) ، ص 9186 ، ح 29 ، 40 ، 41 ، 42 ؛ الكافى ، ج 1 ، ص 69 ح 3 ، 4 ، 5 ؛ التفسير العياشى ، ج 1 ، ص 8 ، 9 ؛ الأمالى ، ج 1 ، ص 236 . ( 3 ) . ر . ك : فتح اللّه نجارزادگان ( محمدى ) ، سلامة القرآن من التحريف ، ص 5347 . ( 4 ) . يوسف ابن عبد البر ، جامع بيان العلم و فضله ، ج 2 ، ص 233 به نقل از « عبد الرحمن بن مهدى » ؛ احمد بيهقى ، دلائل النبوة ، ج 1 ، ص 26 . ( 5 ) . عبد اللّه جوادى آملى ، رسالة نزاهة القرآن عن التحريف ( مخطوط ) ؛ ابو القاسم خويى ، البيان فى تفسير القرآن ، ص 37 ؛ نهاوندى ، نفحات الرحمن ، ج 1 ، ص 11